En primer lugar se encuentran los Brahmanes o personas muy apegadas a la religión, una especie de iluminados, a donde podríamos ubicar a los gurús. luego vienen los Chatrias, que ostentaban antiguamente un rango militar pues eran en su mayoría, guerreros y gobernantes, y debían por ende proteger a su pueblo de los ataques enemigos; a ellos los seguían los Vaisas, uno de los más comunes y populares pues define a los campesinos, comerciantes, agricultores y artesanos; y por último encontramos a los Sudras o afligidos, que como era de esperarse, era el grupo de los esclavos capturados de otros pueblos.

Posiblemente creamos que los sudras eran lo más bajo que había en la sociedad de tipo védica, pero esto no era así. Es cierto que los sudras eran la parte más baja de la orden social y realizaban tareas bastante sacrificadas, pero muy por debajo de ellos se encuentran hasta el día de hoy aquellos que no tienen ubicación social ni casta que los describa. A ellos de les denomina parias o peor aún los “intocables”. Antiguamente conformaban este grupo, los dravidianos, que eran los habitantes originales de la zona sur de la India y a los que se iban sumando los parias o las personas que eran expulsadas de su clase social por haber cometido algún pecado religioso o social.

Este sistema de las castas es hasta ahora bastante estricto, pues el individuo no puede moverse de un nivel a otro, es el destino quien los ha elegido como tla y deben asumir su suerte o su desgracia. Para pertenecer a uno de ellos, debías tener una herencia de nacimiento y sólo podías contraer matrimonio con personas pertenecientes a tu misma casta. En el aspecto laboral, también hay limitaciones en las elecciones de trabajo, así como también en el contacto personal con los miembros de las otras castas.

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Este sistema de discriminación ha sido impuesto en la India desde más de 3,000 años, no pudiendo ser desterrado a pesar de la llegada de la democracia y la globalización. Hubo un hombre que también lucho contra ello, Mahatma Gandhi, se basaba en la creencia que no podía ser posible que la religión permitiese y justificase la discriminación a través de la imposición de las castas.

Muy a pesar que el Gobierno ha hecho esfuerzos para luchar contra esta discriminación, en un país tan inmenso la injustica no se detiene. En la actualidad personas de esta clase social han logrado con mucho esfuerzo ser reconocidos, siendo parte importante de la política india, otros han llegado a ser profesionales, pero mucho más siguen lamentando la suerte de la discriminación, la suerte de un apartheid no muy conocido. El solo hecho de establecer distinciones sobre las personas es un síntoma de intolerancia que con el tiempo puede devenir en una clara muestra de racismo.

Los parias en la India salen de a pocos, pero no solo su esfuerzo los sacará del abismo donde se encuentran, también el hecho que las otras castas logren aceptarlos como personas comunes y no como los último de la fila. Pues ello permitirá que la violencia no surja nuevamente, como cuando a finales del siglo pasado, en la década de los 90, muchos parias, o dalits como también se les conoce, iniciaron una lucha con el apoyo de armas. Conformando brigadas de defensa que pudo desencadenar una lucha a mayor escala.

Los parias necesitan salir de la situación para seguir ejemplo de muchos de sus congéneres que llegaron a escalar en la sociedad.

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